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有一场运动，其推动者尚不为人所知，它违背了时间，并使其成为一个悖论；这是一场与日常生活脱节的运动，因为它与必需品息息相关[*]。时事性、鲜艳色彩和点画法，以及多重转变的扭曲计划，对于以不同的方式看待事物是必不可少的——无论我们走开，还是靠近，散射或有序的色彩形成了我们有时称之为日常宇宙，即感官宇宙。目前，该新闻是社论，与拉康一起；今年 2021 年是他逝世四十周年，这是一个里程碑式的十的倍数——对于他的教学来说，这个倍数很重要。

原因

在拉康看来，人们无法说清这些现在是否脱节，或者它们是否始终统一在一种接近性中，这种接近性抓住了每一个现在并将它们区分开来，从他者到不存在的他者，然后再进行匹配。正如雅克-阿兰·米勒所强调的，正如其名称所示，“拉康对抗拉康”；并不是我们要转向其他类型的事物，其他地方的新鲜空气会更加温和，让我们出去吧，不管后 阿富汗 WhatsApp 手机号码 果如何。我们到了。这就是“为什么拉康”（Pourquoi Lacan）[1]所证明的，作者没有亲自发表言论，而是借用了名字，因为无法比较这些贡献。拉康的“为什么”没有因果关系，但记载了其原因，每个人都可以对此作出解释。

风格

消除对习惯、日常粘连、轻易神秘化和夸张交易的危害的认识。在俄语中，这种操作被称为ostranienie ；类似于单数化。这个词在法语中是“疏远”，出现在《为什么是拉康》中，它唤起了这种遥远的亲近，这种改变我们每个人的转变，使我们免于感受到小故事与大历史及其H的联系——这两者并不相关，这就是为什么《为什么是拉康》既不是拉康的传记，也不是那些认识他的人的谣言，也不是那些认为它是拉康之后的拉康的人的谣言。

片刻

1981 年 9 月 9 日之后的第四十年的这一天——这个四十年的共鸣是多变的，不太适合谐音——一大早，在所谓的社交网络上，一位记者注意到：里沃利街上有人骑着或多或少有两轮车。他说：“我迫不及待地想看看今晚的交通计数器。 “在街上，有些人正在打电话，我们听到一些句子在传递，放慢速度，加倍：“当你去现场时，事实上，你有数据，但是不，你必须......”另一个：“他必须打开板子看看是否......”还有另一个：“除非他说我们必须谈谈，但是我......”我们，我，我们，我都指望着板子。晚上我们会达到四千人，明天也许会更多；不耐烦。

确切的说是众多人。拉康在论述从巴黎向纽约发送的电报时指出：“在两厘米远的地方发送电报也不会产生更大的奇迹” [2]。我们感兴趣的是这个悖论：运动必须同时包含位置统一本身的不可能性。否则，拉康就会谈到主观幻象的崩溃[3]。拉康为何反对计数器的幻影并且不知道时间；这是一个属于当下的地方。