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痛苦和渴望，这两个术语无疑是联系在一起的，因为当我满足自己进入这所学校的愿望后，就被要求撰写关于研讨会《痛苦》的文章，结果就是：QED。 “当神想要惩罚我们的时候，他们会满足我们的愿望！ » [1]如何接近这座游客众多的纪念碑？因此，它将从焦虑点和欲望点之间的关联角度来探讨。

拉康通过探讨焦虑问题来复兴整个欲望的辩证法，更确切地说，复兴了对象相对于欲望的功能。焦虑是与欲望相关的信号，因为它表示物体a的存在 。因此，欲望的对象不再被视为意向性种类，而是对象 a种类。反转其中一章的标题，我们可以说从理想到肛门。

焦虑是一种不会欺骗的情感，它触及身体并控制身体。此外，本次研讨会还讨论了生命体的维度，包括它的边缘和下降——从胎盘到乳头，从粪便到嘴唇和眼睑等等。 –，位于前景。

焦虑不是无对象的，而这个对象恰恰与欲望有关。这种欲望不再被理解为转喻，就像一只雪貂，总是在两个能指之间溜走。欲望的对象不再在前方，即无形体（agalmatic），而是在后方，即内脏（palea），尽可能靠近主体的身体。

拉康在本次研讨会上所做的全部努力都在 阿根廷 WhatsApp 号码列表 于将对象从其镜面维度中剥离出来，并在拓扑中将其表达出来。为此，拉康将对象具体化。后者是身体的移除，是身体享受的一部分分离和丧失的过程的结果。

拉康从切割的功能出发，开始详细列出部分对象的清单，这些部分对象作为剩余部分，激发并支持幻想中的欲望。

拉康一方面区分了欲望，他将欲望与剩余、对象 a的断裂功能联系起来，另一方面区分了与缺乏相关的满足[2]。而正是“这种缺失和欲望在行动中的功能不一致” [3]，造成了焦虑。对于我们来说，这种区别并不容易理解，因为在研讨会开始时，我们就有这样的想法，即缺乏缺乏才造成了焦虑。那么，问题就在于，在欲望构建的每一个阶段——口腔欲望、肛门欲望、视觉欲望、声音欲望和性器欲望——中，拉康称之为焦虑点的位置，他将焦虑点与欲望点区分开来。

在口腔内驱力的层面上，突破点在哪里？出生时断奶的例子，根据拉康的说法，与口头断奶是同源的，让我们明白，断裂不是发生在孩子和母亲之间，而是发生在孩子和胎盘之间，在卵子的统一体之内。同样，对于从乳房喝奶的孩子来说，乳房是属于他的。而“他者”则超越了它。因此，决裂发生在孩子和母亲之间，而不是孩子和母亲之间。拉康谈到“ 分离 ” [4]，也就是在一个人自身存在领域中的统一体中的分离。 a 将自身分离并孤立起来，正是这种部分对象的区别在与欲望的关系中发挥了作用。部分客体被恢复，披上了幻想的外衣，后者是支持和激发主体欲望的形式，带有第一次封闭的痕迹。唇缘充当部分物体脱离的边缘；牙齿的包围，暗示着咬，可以在乳房末端的幻想隔离中发挥作用，这一点可以通过乳头被割断的幻想得到证明。

焦虑点与欲望对象的关系所在之处有所区别。它位于超越缺乏的关系中，在母亲身体的层面上。正是在这个层面上，缺乏的可能性才出现。正是在他者的层面上，我们体验到了焦虑，例如乳房干涸或母亲失踪。在这个口腔层面上，没有必要去依赖他者（因为主体有一个乳房，就好像粘在母亲身上一样），但是需要[5]他者，因为正是通过他者，主体才与乳房分离。

焦虑和渴望这两点之间的区别对于与孩子相处很有启发。它表明我们不是将自己与他者分离，而是首先将自己与一个对象分离。很多时候，在针对儿童的机构实践中，我们坚持需要将母亲与孩子分开，有时我们想以强制的方式分开空间：一位心理学家接待孩子，另一位心理学家接待母亲。这对于孩子或母亲来说都并不总是可能的。对于我们来说，首先要能够识别哪个对象将孩子与他正在构建的幻想联系起来。