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制、“社会纯洁”（性控制）、普及教育和促进穷人提高家务技能等截然不同。所有这些措施都以女性为主要推动者或扮演重要角色——即所谓的“女性公共领域”。苏格兰女性对这一“女性使命”充满热情，例如，她们热切地抓住 1881 年授予苏格兰女性的市政选举权，以支持那些希望严格实施酒精许可的候选人。其他活动领域包括格拉斯哥撒玛利亚医院等实用机构，用于治疗“女性疾病”和救助“女性醉酒者”的救助之家。有人说，酒精比奴隶制、选举权或任何其他单一事业更能使美国女性政治化。梅根·斯米特利在《女性公共领域》（MUP，2009 年）一书中令人信服地指出，苏格兰女性也是如此。

在美国，基督教妇女禁酒联合会 (Women's Christian Temperance Union) 见证了各州的选举权运动，并派遣传教士前往新西兰（新西兰于 1893 年成为第一个赋予妇女选举权的国家）和澳大利亚（澳大利亚于 1894 年与南澳大利亚一起开始赋予 富人数据 妇女选举权）。苏格兰基督教联合会选举权部全国主管伊莎贝尔·纳皮尔 (Isabel Napier) 在新西兰长大，与新西兰保持着密切的联系。“当选举权在新西兰成为法律时，他们的所有影响力都转向了禁酒改革，”她说，“所以你们才有了现在的先进法律。”在苏格兰基督教联合会的主持下，禁酒联合会的演讲者从设得兰群岛到边境地区巡回了苏格兰。

相比之下，英国妇女认为美国禁酒运动粗俗，不欢迎禁酒工会发言人；她们担心禁酒运动“美国化”。英国和威尔士禁酒组织也没有正式支持妇女选举权（尽管个别成员无疑支持）。