“ 什么是新的 ？ “这位大学好友惊讶地发现自己的同学正和一个热恋中的情人在一起，她问道。 “多么老套的东西啊！” “他的年轻同事回答道。这次性行为既标志着年轻女子对具有家长式作风的夫妇的认可，也标志着她对夫妇的规避。 “信息的价值[…]在于它与代码的区别” [1]。年轻女子传递了一条信息，带有某种“发音上的丑闻” [2]。
刻板印象：男子汉
根据《小罗伯特》的说法，大男子主义或男性沙文主义者是“对自己阳刚之气的优越性有强烈意识并主张男性至上的男人”。在这个简短的定义中，精神分析知道如何解读对性别理想的想象性认同，以及普遍主义的主张——一个适用于所有 x 的 普遍主义——以解决非性交的漏洞。真正的男子汉是能够“成功”体现这种刻板印象而没有经历任何主 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 观分歧的人。大多数情况下，他们是自相矛盾的“胆小的巨人”，对他们来说，这是一个“男性（未经分析的）向其规范的庇护所逃窜” [3]的问题，或者是一个诉诸阳具功能的问题，男人从中获得与其他人一样的铭文[4]。因此，一个男人可能有让女人从远处射精的幻想，另一个男人可能认为“所有女人都是分层的”，或者......
一根骨头
在《治愈之骨》中，J.-A.米勒指出了另一条路径，因为“身体有重要的结构，既有男性的，也有女性的” [5]。从男性方面来说，他具体指出：“我认为，整个 x的结构必然会从a 的角度决定男人的症状伴侣 ” [6]，这意味着恋物癖形式将他分配到他的幻想中，而他则在幻想中消失。他在整个过程中指出“人类首先要解决幻想的问题” [7]。事实上，通过这种分析，我们可以区分男人和男子汉的立场，甚至可以区分当一个女人赞同“为所有人”（厌恶男人症的基础）的旗帜时，她与男子汉的立场。
幻想
“如果说阉割不能使男子气概神圣化”，[8]那么，拉康说，“那段描述严重神经症症状的文本，在严肃对待正常现象的同时，也告诉我们，那更像是男性的常态”。[9]正如埃斯特拉·索拉诺-苏亚雷斯从拉康评论的两个案例中所阐明的那样。在谈到男性歇斯底里症时，E.索拉诺-苏亚雷斯 (E. Solano-Suárez) 指出：“他的症状文本称，每个女人都是一个层面，一个谎言的真相，为不存在的女人的普遍性提供实质内容。” » 她强调道：“在这些条件下，男性症状文本中所述的男性规范可以被解读为一种虚构，它允许“倾泻”性的现实，而这种现实根本不受支持，另一方面，异性恋则“无法被宇宙所扑灭”。 » [10]。
第二个案例是一个有强迫症的女人[11]， E. Solano-Suárez 从她症状的描述中就能看出她对男性的厌恶：“每个男人都拥有男性器官，道成肉身的圣子基督是一个男人，因此他现在的身体就是拥有男性器官的宿主。” E. Solano-Suárez 对此评论道：“根据她的症状描述，我们可以认为，她一方面攻击男人，另一方面又支持男性规范 。”
男性
在题为“打破常规”的演讲中，帕特里克·蒙里博特问道：“什么逻辑旨在打破男性常规？ “他从J.-A.米勒所发展的“所有权享受” [12]的诱惑出发，接近了阴茎功能和对象a所发挥的 幻想，米勒认为她的享受与男人的享受是对称的。在夫妻间享受的不对称性面前，白痴的享受、手淫器的享受、对幻想的过度依赖，都不能起到作用。然而，针对这个普遍的问题，P. Monribot 提出了一种独特的解决方案，这是他自己的解决方案，并且在他的治疗中运用到了极致。通过幻想的交叉，在男性方面揭露了“享乐装置的结构” [13] ，伴侣-圣家庭的问题也随之显现。他不再质疑自己与他人的差异性联系，而是敞开心扉，拥抱爱：“（一个人）能为症状联系做出贡献吗？ “从男人的普遍性来看，其目的是使女人存在，但男人却随着女人而堕落。正是通过抛弃对所有权的主张，男人在爱情中才同意面对女性地位的独创性及其“并不完全属于他自己的”其他享受[14]。不存在通用的道路——无论是在幻想中，还是在它们的交叉点上。有男人，就像有Witz 一样。