如今，情况已大不相同，但矛盾依然存在，只是形式有所改变。后期圣徒将坚定不移地忠于爱国主义和公民义务作为其信条之一（第 12 条）。摩门教义认为美国在世界历史乃至千禧年事件中扮演着天意角色。一部摩门教经文宣称这是“高于一切的土地选择”（以太书 2：15）。另一部摩门教经文在圣经中无疑是独一无二的，它明确宣称美国宪法是“由 [上帝] 为此目的而兴起的智者之手制定的”（教义和圣约 101：80D&C 101：80）。然而，在迫在眉睫的选举中，问题再次出现：摩门教总统能首先忠于国家和宪法吗？
或今年其他候选人的资格或判断力。然而讽刺的是，这位以 马来西亚电报数据库 最明确的神学依据支持其对美国宪法和法治的特别忠诚的候选人，却是唯一一位因神学倾向而被列为可能失去总统职位资格的候选人。
摩门教文化因这种悖论和类似的悖论而蓬勃发展。摩门教体现了超越天主教的等级制度和中央集权，同时却推崇某种在某些方面超越伯拉纠的个人主义和能动性观念。摩门教充满了神学确定性的修辞和承诺，同时将救赎视为一种将延伸到永恒的教育过程。摩门教的民族与主流社会的隔离以鲜血和历史为标志，反映在例外主义和差异性的语言中，并通过建筑和物理空间具体化，同时，摩门教还渴望寻找、传播和团结整个人类大家庭，无论生死。
把摩门文化中这些相互冲突的倾向称为悖论，可能只是委婉的说法，而这其实是人类生活经验中经常出现的简单矛盾。或者悖论可能是不成熟的标志，表明摩门教徒表达价值观和偏好的方式尚未找到没有断层线的综合体。无论如何，探索摩门文化核心的模糊性和紧张性，揭示了一种比那些经常被简单化的总统竞选语言所描绘的讽刺画更复杂、更多维的信仰传统。
摩门教在美国历史上的历程或许是最大的悖论。用 19 世纪密苏里州州长的话来说，摩门教从公敌变为被消灭的对象，而在近来观察家看来，摩门教已经成为了典型的美国宗教。米特·罗姆尼成为总统候选人就是这一进步的标志。而在许多人眼中，他的宗教信仰可能使他失去竞选总统的资格，这表明还有待取得进步。
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