起初是真理：弗洛伊德发明的精神分析将真理置于分析过程的中心。通过解释，主体可以产生影响其身体的无意识真理。象征必须治疗歇斯底里的症状，但这被证明是难以解释的。通过消极的治疗反应，弗洛伊德注意到了旨在通过压抑的真相的出现来解除症状的分析行动的局限性。
拉康则发表自己的看法，他认为真理只能说一半，而且最重要的是，真理从根本上说是虚假的 ：“它既是由历史造成的，也是由歇斯底里造成的” [1] ，他在 1976 年的一次研讨会[2]上强调了这一点，这次研讨会的主题是乔伊斯 的《罪恶之谜》。
我们知道，歇斯底里症是由它与他者话语的联系以及对真理的无限热爱而定义的：不惜牺牲来完善他者、让真理成为一切、让女人存在，这些都是拒绝他者不一致的方式。
将自己从真理的幻象中解放出来就成为了超越表象、以现实为导向的分析的挑战。这种现实就是漏洞、创伤和紧迫感，在主体应该知道的事情被确立、意义链被部署之前，它促使主体陷入分析。
在拉康那里，真理被贬低，被转化为总是相对的“真理效果”，或者被转化为多样性的可变真理。拉康把我们带到了一个临界点，在那里“这种真理策略必须为它所包含的谎言让路” [3]。因为符 亚美尼亚 WhatsApp 号码列表 号链的部署只能错失关键的现实。“失误”的出现，是让主体感到惊奇的转瞬即逝的现实的出现——“只有那时，我们才能确定我们处于无意识之中。”我们自己知道。但如果我们重视它，我们就会摆脱它” [4]。
拉康在这里强调了语言的障碍、口误的空间，因为它们不再与无意识的形成有关，而是与无法无天的现实有关。乔伊斯刚刚在他的研讨会上发表了关于“ 脱离潜意识 ”的演讲[5]，这是他以颠覆性的方式向我们介绍一种不再是转移性的、而是真实的潜意识，它在断裂中浮现，并将每个人送回一种彻底的孤独。
“这种无意识无法承受任何友谊。我说的是实话。不是：我怀念。任何真理，在经过关注之后，都不会说谎。 » [6]
从此以后，治疗的视野将不再是既定的真理知识，而是分析结束的满足。通行证打开了一个全新的视角。
针对那些“冒险见证谎言真相”的“杂乱无章的头脑”，拉康的最后一道关口成为了“对分析的科学化的考验” [7]。每个人都应该通过证明“真理作为多样性，与真实相比只不过是一种表象” [8]来重新发明精神分析。
间隔的空间使《电视》中所宣布的逻辑僵局更加激进：“从物质上来说，说出这一切是不可能的：语言无法表达。即使存在这种不可能，真理仍然真实存在。 » [9]
正如 J.-A. 米勒所指出的，拉康面临的挑战是将精神分析从对真理的信仰中解放出来，这与宗教有着共同之处。拉康想要“将精神分析推离其自身，迫使它从真理之外的角度来考虑其运作” [10]。达到创伤性的现实会让真相变得过时，并让言说的存在回归到根本的孤独。弗洛伊德的，还有拉康的。