“沉默不是沉默” [1]。我将用拉康在第十二次研讨会上的这句话来概括圣地亚哥·H·阿米戈雷纳 (Santiago H. Amigorena) 的作品：《简洁的童年》（1998 年）、《无声的青春》 （2000 年）、《沉默寡言的青春期》（2002 年）、《安静的成熟期》（2004-2012 年）、《我的遗言》（2015 年）。沉默对历史的影响有多种多样，但从父亲的角度来讲，沉默的传递却有多种多样。正是在《内心贫民窟》中，我们找到了它的起源。外祖父温森蒂于 1928 年离开波兰，前往阿根廷开始新的生活。他以花花公子的身份出名，五年后与罗西塔结婚，育有三个孩子，他成为了维森特，一个有点阴谋家但却是一位慈爱的丈夫、体贴的父亲和忠诚的朋友。渐渐地，不知不觉地，他放弃了自己的犹太身份、波兰和波兰语言，转而喜欢享乐、玩耍和某种程度的安逸。他并没有认真履行每周给母亲写信的诺言，但他仍然与母亲保持着书信关系，并希望她和她的兄弟能和他在一起。
然而，这些报纸却呼应了纳粹主义在欧洲的兴起及其后果。维森特拒绝阅读这些书，他有一种“什么都不想了解”的感觉。但当他收到母亲的一封信时，他的焦虑再次浮现，信中讲述了华沙贫民窟建立后他们遭受的限制和暴力。然后维森特决定不再说话，这让周围的人陷入了困惑之中。正如书名所示，他保持沉默，心不在焉，将自己封闭在内心的贫民窟中，以 亚美尼亚 WhatsApp 手机号码 同情母亲的遭遇。 “保持沉默并不能使主体摆脱语言。即使主体的本质在这一行为中达到了顶峰——如果他的行为表现出他自由的影子——这种沉默仍然是一个谜。 ” [2]维森特相信，通过不再说话和排除社会联系，他可以重新控制自己的无助和懦弱，但他发现自己面临着大量加剧他内疚的想法。他移民的所有理由对他来说似乎都是徒劳的。他意识到战争即将来临，自己的听力受损了。他听到了没有去接家人的责备。他默默地抛弃了自己，也伤害了自己所建立的家庭。 “当需求沉默时，驱动力便开始了” [3]。没有什么可说的了，尤其是由此产生的背叛和耻辱。无论是他不再说的意第绪语，还是他所采用的西班牙语，没有任何语言可以支持、阐述或引导它。对于另一代人来说，在另一次流亡和再次被排除在母语之外时，他们再次产生了发声的需要。这一次，写作成为了催化剂，这是维森特所拒绝的事情（读报纸、给母亲写信等）。在莫皮之后，他的表弟 S. H. 阿米戈雷纳以第一人称，围绕祖父拒绝说话的行为以及大屠杀留下的历史漏洞，进行追踪、展开、解释和构建。 “这呐喊正是从寂静本身中发出的，最亲近的人的存在就浮现出来[…]。其次是无法忍受的迫在眉睫的享乐” [4]。这种享受来自于他人，但也来自于我们内心深处，“我们只能勉强接近” [5]。
SH Amigorena 走了另一条路，发出了另一种声音，并编织了新的有意义的情节来寻找自己的道路。 “我不知道他是否因为自己的沉默而精疲力竭，就像我现在所想的那样，为了不参与企图消灭纳粹语言的行为，这件不可想象的事情，我们必须绝对地这样想。 » [6]